En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
Primera parte del sermón:
Las alabanzas a Allah, a Quien alabamos y a Quien pedimos Su ayuda y guía; en Él buscamos refugio del mal que pueda haber en nosotros mismos y en nuestras acciones; a quien Allah guía nadie podrá desviar; y a quien Él desvía, nadie podrá guiar. Testifico que no hay más Dios que Allah, el Uno, sin asociados; declaramos Su poder en contra de quienes lo niegan, y testificamos que nuestro señor Muhammed –que Allah le bendiga y le de la paz– es Su Profeta, señor de la creación y de la humanidad. ¡Oh Allah! Bendice y concédele la paz a nuestro señor Muhammad, a su familia, a sus Compañeros y a la gente de la Casa, los buenos y puros, a los que mantienen viva su llamada, a los portadores de su estandarte, y tennos en tu complacencia a nosotros y a ellos, oh Señor de todos los mundos.
como jamás ojo alguno vio ni oído alguno escuchó noticia semejante; ¡oh Allah!, concede Tus oraciones, Tu paz y Tus bendiciones a nuestro señor Muhammad, a su familia buena y pura, y a sus nobles y distinguidos compañeros, custodios de su mensaje y portadores de sus estandartes, y complácete con nosotros y con ellos, ¡oh Señor de los mundos!; ¡oh Allah!, sácanos de las tinieblas de la ignorancia y la ilusión a las luces del conocimiento y la ciencia, y de los lodazales de las pasiones a los jardines de las cercanías (a Ti).
Las causas mencionadas en versículos coránicos o en textos proféticos auténticos para el aumento del sustento:
Queridos hermanos: seguimos aún con este tema encadenado, las causas respecto de las cuales existe un texto coránico o profético auténtico sobre el aumento del sustento; y dado que el ser humano, cualquier ser humano, se preocupa por su vida y por su sustento, y existen indicadores a nivel mundial de que hay un intento de empobrecer a los pueblos en beneficio de los grandes tiburones del mundo occidental, y cuando el ser humano pasa hambre se debilita; y el imam ‘Alí —que Allah esté complacido con él— dijo: «Casi la pobreza llega a ser incredulidad».
Por ello, seguimos tratando este tema acerca de las causas sobre las que han venido versículos coránicos o textos proféticos auténticos para el aumento del sustento.
1. La lectura del Sagrado Corán.
Entre estas causas se encuentra la lectura del Sagrado Corán; y quizá el oyente se pregunte: ¿qué relación hay entre la lectura del Corán y el aumento del sustento?
Dice el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah de Allah sean con él—:
(( «Iluminad vuestros hogares cuanto podáis, pues la casa en la que se lee el Corán se amplía para sus habitantes, aumenta su bien, la visitan los ángeles y la abandonan los demonios; y la casa en la que no se lee el Corán se estrecha para sus habitantes, disminuye su bien, la abandonan los ángeles y la visitan los demonios». ))
[ (Transmitido por Al-Daylamí). ]
¿Hay algo más claro que esto?
(( «Y la casa en la que no se lee el Corán se estrecha para sus habitantes, disminuye su bien, la abandonan los ángeles y la visitan los demonios». ))
En verdad, cuando lees el Sagrado Corán te acercas a Allah, y cuando te acercas a Él te acercas a Su obediencia, y cuando Le obedeces, Él te recompensa con la amplitud del sustento.
Y de Anas —que Allah esté complacido con él— se narra que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah de Allah sean con él— dijo:
(( «El Corán es riqueza: no hay pobreza después de él ni riqueza sin él». ))
[ (Transmitido por Al-Tabaraní y Al-Bayhaqí). ]
El imam Al-Ghazalí relató una historia: un hombre frecuentaba la puerta de ‘Umar —que Allah esté complacido con él—, hasta que este se cansó de él y le dijo: «¡Oh tú! ¿Has emigrado hacia ‘Umar o hacia Allah?».
Este problema ocurre en todo tiempo: una persona se olvida de Allah y ve al shéij todos los días; dice: “Me mantuve recto, no me ocurrió nada; hago las cinco oraciones y oraciones nocturnas voluntarias, y aun así no obtuve sustento”; no ve a Allah, ve al shéij, y esto es un gran error.
‘Umar le dijo: «¿Has emigrado hacia ‘Umar o hacia Allah? Aprende el Corán, pues te hará innecesaria mi puerta».
El hombre desapareció hasta que ‘Umar lo echó en falta y lo encontró adorando; entonces le dijo: «He leído el Corán y me ha hecho independiente de ‘Umar».
‘Umar le preguntó: «¿Y qué encontraste en él?».
Respondió:
﴾ Y en el cielo está vuestro sustento y lo que se os ha prometido ﴿
[ sura Adh-Dhāriyāt: 22. ]
Entonces ‘Umar —que Allah esté complacido con él— lloró.
El primer punto de este sermón es que la lectura del Corán ensancha el sustento.
2. Enviar bendiciones al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—.
El segundo punto: enviar bendiciones al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah de Allah sean con él—.
Queridos hermanos: uno de los compañeros del Mensajero de Allah, Samurah —que Allah esté complacido con él—, dijo:
(( «Estábamos con el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah de Allah sean con él— cuando se le acercó un hombre y le dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuál es la obra más cercana a Allah?”.
Él respondió: “La veracidad en el hablar y el cumplimiento de la confianza”.
Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué más?”.
Dijo: “hacer oraciones nocturnas y el ayuno en las horas de mayor calor”.
Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué más?”.
Dijo: “La abundancia del recuerdo de mí y el envío de bendiciones sobre mí alejan la pobreza”.
Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué más?”.
Dijo: “Quien dirija a la gente en la oración, que la haga ligera, pues entre ellos hay anciano, enfermo, débil y necesitado”». ))
[ (As-Sajawi, Al-Qawl al-Badī‘). ]
Y en otro hadiz dice —la paz y las bendiciones de Allah de Allah sean con él—:
(( «Quien recite el Corán, alabe al Señor, envíe bendiciones al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah de Allah sean con él— y pida perdón a su Señor, habrá pedido el bien en su lugar». ))
[ (Transmitido por Al-Bayhaqí). ]
Es decir, cuando envías bendiciones al Profeta, recuerdas su perfección, recuerdas su piedad, recuerdas su rectitud, recuerdas su amor por Allah; y si sigues su ejemplo, mereces que Allah te conceda amplitud en el sustento.
Otro hadiz: At-Tirmidhí narró de Ubayy ibn Ka‘b —que Allah esté complacido con él—, quien dijo:
Dije:
(( «¡Oh Mensajero de Allah! Yo rezo por Allah aumente màs y màs las bendiciones sobre ti, ¿qué parte de mis oraciones debo dedicarte?».
Respondió: «La que quieras».
Dije: «¿Un cuarto?».
Dijo: «La que quieras; y si aumentas màs, es mejor para ti».
Dije: «¿La mitad?».
Dijo: «La que quieras; y si aumentas más, es mejor para ti».
Dije: «¿Dos tercios?».
Dijo: «La que quieras; y si aumentas más, es mejor para ti».
Dije: «¿Hago que todas mis oraciones sean para ti?».
Dijo: «Entonces se te aliviará tu preocupación y se te perdonará tu pecado». ))
[ (Transmitido por At-Tirmidhí y Ahmad). ]
Estas son palabras del infalible, palabras del señor de los profetas y de los mensajeros, palabras de quien no habla por capricho.
Quien está seguro de la muerte, se complace con lo que tiene.
Queridos hermanos: hay un concepto “negativo” para quedar satisfecho con el sustento: el recuerdo de la muerte.
El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah de Allah sean con él— pasó por una de las reuniones de los Ansar y los vio bromeando y riendo; por supuesto, una broma inocente y lícita, pero quiso exhortarlos y dijo:
(( «Aumentad el recuerdo del destructor de los placeres —es decir, la muerte—, pues cuando entra en lo abundante lo reduce, y cuando entra en lo escaso lo hace suficiente». ))
[ (Transmitido por At-Tabaraní). ]
Cuando reflexionas que el final de la vida es la muerte, y que la persona pasa del palacio a la tumba, si se encuentra en gran holgura la ve como algo pasajero, y si se halla en escasez la ve como algo temporal.
Por ello, se narró en algunos sermones del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah de Allah sean con él—:
(( «¡Oh gente! En verdad, la vida de este mundo es morada de inestabilidad, no es morada de estabilidad; es casa de tristeza, no es casa de alegría. Quien la conoce no se alegra por la esperanza ni se entristece por la desgracia. Sabed que Allah —Exaltado— creó este mundo como morada de prueba y el Más Allá como morada de recompensa; hizo de la prueba de este mundo una causa para la recompensa del Más Allá, y de la recompensa del Más Allá una compensación por la prueba de este mundo. Él toma para dar y pone a prueba para recompensar. Es rápida en desaparecer y pronta en cambiar; así que cuidado con la dulzura de su lactancia por la amargura de su destete; abandonad el placer inmediato por el dolor del mañana; no os afanéis en construir una morada cuyo derrumbe Allah ya ha decretado, ni os aferréis a ella cuando Allah quiere de vosotros que os apartéis de ella, no sea que os expongáis a Su ira y merezcáis Su castigo». ))
[ (Transmitido por Ad-Daylamí). ]
El recuerdo de la muerte no entra en una casa sin que sus habitantes queden satisfechos con lo que se les ha repartido; es decir, al final:
(( «Quien amanece entre vosotros seguro en su entorno, sano en su cuerpo y con el sustento de su día, es como si se le hubiera concedido el mundo entero». ))
[ (Transmitido por Al-Bujari y At-Tirmidhi). ]
Es decir, no tiene una causa judicial pendiente, no es perseguido ni buscado por la justicia.
«Quien amanece entre vosotros seguro en su entorno, sano en su cuerpo y con el sustento de su día, es como si se le hubiera concedido el mundo entero».
Este punto del sermón tiene un carácter “negativo”: cuando estás convencido de que vas a morir, te conformas con lo que tienes.
3. No dormir después de la oración del alba (fayr).
Queridos hermanos: una de las causas del aumento del sustento es no dormir después de la oración del alba (fayr), pues el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo:
(( «El sueño de la mañana impide el sustento; y el “súbḥa” es el dormir al inicio del día». ))
[ (Transmitido por Ahmad). ]
En otra versión se dice: «impide parte del sustento».
Y el hadiz conocido y difundido afirma:
(( «Se ha bendecido a mi comunidad en levantarse temprano». ))
[ (Transmitido por At-Tabaraní y Al-Bayhaqí). ]
Lo más detestado para muchos musulmanes es el tiempo, y lo más pesado para Occidente es el trabajo.
Y lo que más duele es que los occidentales, en Europa, en América y en Australia, comienzan su actividad intensa desde las cinco de la mañana; estuve hace una semana en una ciudad de Francia y, por Allah, a las nueve de la noche no encontré a nadie en la calle, ¡a nadie! En una ciudad grande se acuestan temprano para que sus cuerpos descansen y se levantan temprano para ir a sus trabajos y concentrarse en ellos; nosotros somos más merecedores de esto que ellos.
Nosotros nos quedamos despiertos hasta la una, las dos o las tres de la madrugada, y al día siguiente no hay nada que empiece antes de las doce del mediodía: ni en las oficinas ni en los comercios; preguntas a un trabajador y te dice que el dueño aún no ha llegado; es que hasta las doce no hay movimiento alguno.
Mientras que hay quienes trabajan ocho horas diarias, en algunos países en vías de desarrollo una persona trabaja veintisiete minutos; en otro país, diecisiete minutos; y en otro, menos de un minuto. No es creíble que una nación cuyos individuos trabajan por minutos pueda vencer a otra cuyos individuos trabajan ocho horas al día.
Por ello, una de las causas del aumento del sustento es no dormir después de la oración del alba (fajr). Yo no lo prohíbo en absoluto: no hay un dictamen religioso que lo impida (el dormir después del alba); si una persona reza el alba en congregación y luego se recuesta una o dos horas, no hay problema; lo que se quiere decir es que se debe madrugar para buscar el sustento.
Entre la oración del alba y la salida del sol hay un tiempo de bendición, manifestación y misericordia.
Uno de los sabios de Damasco escribió la mayor enciclopedia jurídica —unos veinte volúmenes aproximadamente— y la mayor enciclopedia de exégesis del Corán; me juró por Allah que esos dos grandes libros los escribió entre las cuatro y las ocho de la mañana, en el tiempo del alba.
Y yo os digo: por Allah, lo que a veces realizo desde después de la oración del alba hasta las ocho de la mañana supera en más de cuatro veces lo que logro durante el resto del día: «Se ha bendecido a mi comunidad en madrugar».
Acostúmbrate a dormir temprano; si duermes temprano, te despiertas para la oración del alba como un caballo: lleno de energía. Este es el tiempo de la bendición, el tiempo de la manifestación, el tiempo de la misericordia.
(( «Si la gente supiera lo que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y no encontrara otra forma de conseguirlo sino echando suertes, las echaría; y si supiera lo que hay en apresurarse, competiría por ello; y si supiera lo que hay en la oración nocturna y en la del alba, acudiría a ellas, aunque fuera arrastrándose» . ))
(( «Quien reza la oración del alba en congregación está bajo la protección de Allah; así que, ¡oh hijo de Adán!, mira que Allah no te reclame nada de Su protección». ))
[ (Transmitido por Muslim, Ahmad y At-Tirmidhi). ]
La señora Fátima dice:
(( «El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— pasó junto a mí mientras yo estaba recostada durmiendo en la mañana, me movió con su pie y luego dijo: “¡Oh hijita mía! Levántate y presencia el sustento de tu Señor, y no seas de las descuidadas, pues Allah reparte los sustentos de la gente entre la salida del alba y la salida del sol”». ))
[ (Transmitido por Al-Bayhaqí). ]
Una vez debía encontrarme con una persona, y me dijo: “A las seis de la mañana en mi oficina”. Me llamó la atención: ¡las seis de la mañana! Es una hora a la que la gente no está acostumbrada a reunirse. Me dijo: “Yo era pequeño y mi padre me despertaba cada día para la oración nocturna, y me habitué a ello; me despierto una hora antes del alba y permanezco activo hasta la tarde, y me acuesto temprano”.
Si una persona decide trasnochar en charlas inútiles, chismes, palabras vacías, murmuraciones y calumnias hasta la una de la madrugada, la mayoría de los días pierde la oración del alba; y cuando alguien pierde la oración del alba:
Se mencionó ante el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— a un hombre y se dijo: “Siguió durmiendo hasta que amaneció, no se levantó para la oración”; entonces dijo: (( «El demonio orinó en su oído». ))
Y en otro hadiz dice —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—:
(( «Cuando recéis el alba, no durmáis dejando de buscar vuestros sustentos». ))
[ (Transmitido por At-Tabaraní, como se recoge en Al-Jāmi‘ as-Ṣaghīr). ]
(( «A esta comunidad se le ha concedido bendición en madrugar». ))
[ (Transmitido por At-Tabaraní). ]
Y la súplica profética:
(( «¡Oh Allah! Bendice a mi comunidad en madrugar». Dijo: cuando enviaba una expedición o un ejército, los enviaba al comienzo del día; y Sajr era un comerciante, y cuando enviaba mercancías las enviaba al inicio del día, y prosperó y se multiplicó su riqueza». ))
[ (Transmitido por Abu Dawud, At-Tirmidhi e Ibn Mājah). ]
(( «No durmáis dejando de buscar vuestros sustentos entre la oración del alba y la salida del sol». ))
[ (Al-Albani, As-Silsila ad-Da‘īfa). ]
(( «Madrugad en la búsqueda del sustento y de las necesidades, pues salir temprano es bendición y éxito». ))
[ (Transmitido por Ibn Hibban y At-Tabaraní). ]
4. Dar en abundancia y ser generoso con la familia.
Queridos hermanos: otro punto entre las causas del aumento del sustento es ampliar y ser generoso con la familia; la generosidad con los dependientes de la familia es una de las razones del aumento del sustento.
El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo:
(( «¡Oh Zubair! Las llaves del sustento están frente al Trono; Allah hace descender a los siervos sus sustentos conforme a sus gastos: a quien gasta más, se le concede más; y a quien restringe, se le restringe». ))
[ (Transmitido por Ad-Dailamí). ]
Quien da ampliamente para los que le rodean, Allah le amplía sus sustento; quien se hace cargo de las necesidades de sus hermanas pobres, Allah le amplía su sustento; quien atiende a sus vecinos, Allah le amplía su sustento; quien se ocupa de los pobres y necesitados, Allah le amplía su sustento. Según lo que gastes, así te llegará el sustento: si estrechas, se estrecha contigo tu sustento; si das ampliamente, se te amplía tu sustento.
Allah concede a Sus siervos el sustento conforme a sus gastos:
«Allah hace descender a los siervos sus sustentos conforme a sus gastos: a quien gasta más, se le concede más; y a quien restringe, se le restringe».
Y en el hadiz qudsí:
Allah —Exaltado Es— dijo: «Gasta y Yo gastaré por ti».
Y dijo:
(( «La Mano de Allah está llena; no la disminuye el gasto; es abundante de noche y de día». Y dijo: «¿ Acaso habéis visto lo que ha gastado desde que creó los cielos y la tierra? Nada ha disminuido de lo que hay en Su Mano. Su Trono esta sobre el agua, y en Su Mano está la balanza: Él baja y eleva a quien quiera». ))
(«No la disminuye», es decir, no la reduce).
Otro hadiz:
De Ibn ‘Abbás —que Allah esté complacido con ambos— se narró que llegó al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noticia de que Az-Zubayr era restrictivo; entonces tomó su turbante y lo atrajo hacia sí, y dijo: (( «¡Oh hijo de Al-‘Awwam! Yo soy el Mensajero de Allah para ti y para el común y el particular. Allah —Exaltado Es— dice: “Gasta y Yo gastaré por tí; no rechaces, pues la demanda se te hará difícil. En este cielo hay una puerta abierta de la que desciende el sustento de cada persona según su gasto, su caridad y su intención; a quien reduce, se le reduce su sustento; y a quien da generisamente, se le aumenta su sustento”». ))
[ Después de eso, Az-Zubayr comenzó a dar a diestra y siniestra. (Abu Nu‘aim Al-Isfahani, Hiliat al-Awliyā’ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyā’). ]
Y en otro hadiz dijo el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—:
De ‘Imrán ibn Husain se narra que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— tomó mi turbante por detrás y dijo: (( «¡Oh ‘Imrán! Allah ama el gasto y detesta la mezquindad; así que gasta y alimenta, y no seas tacaño para que la búsqueda del sustento no se te haga difícil. Y debes saber que Allah ama la visión penetrante cuando surgen las dudas, la razón completa cuando descienden las pasiones; ama la generosidad, aunque sea dar unos dátiles, y ama la valentía, aunque sea en matar una serpiente» ))
[ . (Al-Bayhaqí, Az-Zuhd al-Kabīr). ]
Y de ‘Alí —que Allah esté complacido con él—, del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo:
(( «La generosidad es como un árbol de los árboles del Paraíso, cuyas ramas se extienden hacia este mundo; quien se aferra a una de sus ramas, esa rama lo conduce al Paraíso. La avaricia es como un árbol de los árboles del Fuego, cuyas ramas se extienden hacia este mundo; quien se aferra a una de sus ramas, esa rama lo conduce al Fuego». ))
[ (Transmitido por Al-Bayhaqí). ]
«Gasta y Yo gastaré por ti».
Un día, el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— entró donde estaba Bilal, y había junto a él un montón de dátiles; dijo: (( «¿Qué es esto, oh Bilal?». Respondió: «Algo que he guardado para mañana». Dijo: «¿Acaso no temes ver mañana su vapor en el Fuego del Infierno el Día de la Resurrección? ¡Gasta, oh Bilal, y no temas empobrecimiento alguno por parte del Dueño del Trono!» ))
[ (Transmitido por At-Tabaraní y Al-Baihaqí). ]
Queridos hermanos: tenemos otro punto: el buen carácter es una de las causas del aumento del sustento. Se ha dicho:
"El buen carácter y abstenerse de hacer daño aumentan el sustento; el paciente es provisto, el perdonador es provisto y afortunado por Allah, el generoso es provisto y afortunado por Allah, y el justo es provisto y afortunado por Allah."
Y de ‘Ubada ibn As-Samit, del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— que dijo:
(( "Cuando Allah quiere aumentar el sustento de un pueblo, les concede generosidad y castidad; y cuando quiere restringirlo, les abre la puerta de la traición." ))
[ (Transmitido por At-Tabaraní). ]
Allah dice en el Corán:
﴾ "Cuando se olvidaron de lo que se les recordó, les abrimos las puertas de todo; y cuando se alegraron de lo que recibieron, los tomamos de repente, y he aquí que estaban arruinados." ﴿
[ (Sura Al-An‘am, 6:44) ]
Queridos hermanos, la honestidad atrae el sustento. Presten atención a esta regla: el honesto es confiable; la gente desea asociarse con él; le confían su dinero para comerciar con él. La mayor riqueza que puedes tener es ser honesto; tu honestidad es la causa de la abundancia del sustento.
En otro hadiz:
(( "Quien lee el Corán es rico; no hay pobreza después de él, y la honestidad es riqueza. " ))
[ (Al-Albani, As-Silsila ad-Da‘ifa). ]
En términos materiales, en el ámbito de los negocios, un empleado honesto es muy valorado, su salario es alto, su posición es sólida y crece continuamente. “la honestidad es riqueza."
La lealtad y la sinceridad atraen el sustento: si alguien trabaja en una empresa y es fiel al dueño, no desperdicia su tiempo; la lealtad y la sinceridad atraen el sustento (la honestidad es riqueza).
(( "Quien carece de gentileza carece del bien; quien es privado de la gentileza es privado del bien." ))
[ (Sahih Muslim) ]
Este consejo está dirigido a los jóvenes. El séptimo punto de este sermón es que el matrimonio es una de las causas del aumento del sustento, aunque pueda parecer incomprensible.
"Déjate de reproches, pues el reproche solo me incita más;
y cúrame con aquello que fue mi enfermedad." Abu Nawwas
Quiere decir que está "en apuros"
Cuando se busca la castidad, Allah abre las puertas del sustento: viene tu sustento y el sustento de tu esposa.
El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo, según Ibn ‘Abbás:
(( "Buscad el sustento a través del matrimonio." ))
[ (Transmitido por Ad-Dailamí). ]
Cuando piensas en casarte con una mujer virtuosa que te cubra y te apoye, ya eres provisto.
Y de ‘Aisha —que Allah esté complacido con ella— que dijo que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo:
(( "Cásense, porque las mujeres traerán consigo su sustento." ))
[ (Al-Albani, As-Silsila ad-Da‘ifa). ]
Es decir, vienen acompañadas de su propio sustento.
De Jabir ibn ‘Abdullah —que Allah esté complacido con ambos— dijo:
(( Un hombre vino al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— quejándose de la pobreza, y él le ordenó que se casara. ))
[ (Al-Albani, As-Silsila ad-Da‘ifa). ]
Y de ‘Umar —que Allah esté complacido con él— dijo:
"Me asombra un hombre que no busca la riqueza a través del matrimonio".
Allah —Exaltado Es— dice, presten atención y entiendan bien esta ayah:
﴾ "Y casad a los solteros de entre vosotros y a los virtuosos de vuestros siervos y siervas. Si son pobres, Allah los enriquecerá con Su favor. Allah es amplio, conocedor." ﴿
[ (Sura An-Nur, 24:32) ]
(“Si son pobres”) antes del matrimonio, (“Allah los enriquecerá con Su favor”) después del matrimonio.
El derecho del musulmán sobre Allah es que lo provea si busca el matrimonio:
En Al-Jami‘ as-Saghir hay varios hadices que comienzan con la palabra “derecho”: derecho del padre sobre el hijo, derecho del hijo sobre el padre, derecho de la esposa sobre el esposo, derecho del esposo sobre la esposa, derecho del musulmán sobre el musulmán… muchos hadices. Pero hay uno que, si lo lee un joven, le pondrá la piel de gallina. El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo:
(( "Tres tienen derecho a la ayuda de Allah: el que lucha en el camino de Allah, el que se compromete a pagar sus deudas y el que se casa buscando la castidad." ))
[ (Transmitido por At-Tirmidhi, An-Nasa’i, Ahmad e Ibn Mājah). ]
Nuestro maestro Abu Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo:
"Obedeced a Allah en lo que os ha ordenado respecto al matrimonio."
Cuando te casas, obedeces a Allah; la prueba es la ayah: (“Y casad a los solteros de entre vosotros”).
Quien confía en Allah, Él le provee desde donde no lo espera:
es un mandato divino. ¡Jóvenes, cásense! Obedeced a Allah en lo que os ha ordenado respecto al matrimonio, y Él cumplirá lo que os prometió de riqueza. Allah dice: (“Si son pobres, Allah los enriquecerá con Su favor”).
Y de Jabir —que Allah esté complacido con él— dijo: un hombre vino al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— quejándose de pobreza, y él le ordenó que se casara:
(( "Tres actos, si se realizan con confianza en Allah y buscando Su recompensa, es un derecho sobre Allah ayudarlos y bendecirles: Quien libere a un esclavo con confianza en Allah y buscando Su recompensa, es un derecho sobre Allah ayudarlo y bendecirle;
Quien se case con confianza en Allah y buscando Su recompensa, es un derecho sobre Allah ayudarlo y bendecirle;
Y quien haga fértil una tierra muerta con confianza en Allah y buscando Su recompensa, es un derecho sobre Allah ayudarlo y bendecirle." ))
[ (Transmitido por At-Tabarani y Al-Baihaqi) ]
Alguien puede decir: “No tengo casa, no tengo trabajo, ¿cómo puedo casarme?” Respondemos: cásate pues y confía en Allah. Todos estos hadices y esa ayah deberían ser suficientes para que confíes en Allah:
“Quien se case confiando en Allah y buscando Su recompensa, es un derecho sobre Allah ayudarlo y bendecirle; y quien haga fértil una tierra muerta confiando en Allah y buscando Su recompensa, es un derecho sobre Allah ayudarlo y bendecirle.”
Ya tenemos un conjunto de hadices.
Busca a la que posee fe (religión), ¡Pobre de ti si no lo haces!
¿con quién se debe casarse? El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo:
(( "Si un hombre se casa con una mujer por su religión y belleza, es un remedio contra la pobreza." ))
[ (Transmitido por Ad-Dailami) ]
Primero se considera su religión, y la belleza es deseable (es un remedio contra la necesidad) .
El hadiz que rompe todas las dudas dice:
(( "Quien se case con una mujer por su estatus social, Allah no le aumentará sino humillación; Quien se case por su dinero, Allah no le aumentará sino pobreza;
Quien se case solo por su belleza, Allah no le aumentará sino vileza; Pero quien se case para bajar su mirada, preservar su castidad o mantener lazos familiares, Allah le bendecirá a él y le bendecirá a ella." ))
[ (Transmitido por At-Tabarani e Ibn Hibban) ]
(( La mujer se casa por cuatro motivos: por su riqueza, por su estatus social, por su belleza y por su religión; elige a la que tiene religión, que tus manos se llenen de éxito. ))
[ (Sahih Al-Bujari) ]
Hermanos queridos: estos son siete puntos para el aumento del sustento, y espero que haya dos sermones sobre este tema continuo; si reunimos todos estos asuntos, creo que son más de doce temas, habremos comprendido cómo se incrementa el sustento.
Estas son promesas divinas, y la desaparición del universo es más fácil para Allah que no cumplir Sus promesas a los creyentes.
Hermanos queridos: examinad y juzgad a vuestras almas antes de ser examinados y juzgados, ponderad vuestras obras antes de que sean ponderadas sobre vosotros, y sabed que el ángel de la muerte nos ha pasado a otros y pasará de otros a nosotros, así que tengamos cuidado; el inteligente es quien se controla y obra para la vida después de la muerte, y el débil es quien sigue sus deseos y pide a Allah cosas imposibles. Alabado sea Allah, Señor de los mundos.
Alabado Es Allah, Señor de los mundos, y la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Maestro Muhammad, la promesa verdadera y confiable, y sobre sus nobles compañeros, los guardianes de su causa y líderes de sus banderas; y complacido esté Allah con nosotros y con ellos.
La diferencia entre la adoración de identidad y la adoración de circunstancia:
Hermanos queridos: en el tema de la adoración, recuerdo a menudo que existe la adoración de identidad: el rico tiene su adoración, el erudito tiene su adoración, el fuerte tiene su adoración, la mujer tiene su adoración; esto es la adoración de identidad. Y existe la adoración de circunstancia: si tienes un enfermo, la primera adoración es atender al enfermo; si tienes un invitado, la primera adoración es honrar al invitado; si tienes un hijo que tiene un examen…
Recomiendo a las familias conscientes que cancelen la mayoría de sus programas en este mes: largas visitas, veladas extensas, celebraciones y banquetes. Detengan estas actividades y preparen el ambiente para sus hijos; vigilen su estudio y proporcionen un ambiente adecuado para ellos, bajen todo ruido que los moleste. Esto es civilización: la nación está en su juventud, la nación está en sus eruditos.
Exámenes de secundaria, exámenes de educación intermedia, exámenes universitarios… el futuro de un estudiante depende de su éxito. Una sola calificación puede determinarlo; por ejemplo, un estudiante en Damasco con cero gastos, y luego en Alepo necesita transporte y alquiler. Una sola calificación cuenta.
Por eso, desde la perspectiva de la adoración de circunstancia, este mes deberían congelarse los banquetes, veladas, reuniones y salidas, y prepararse para que nuestros hijos y jóvenes tengan un ambiente de estudio adecuado.
Debemos preparar un ambiente de estudio para nuestros hijos, porque ellos son la esperanza de la nación.
Y aquel que teme y ama a Allah, o tiene un comportamiento civilizado, apagará todos los aparatos de radio y televisión, es decir, ningún sonido debe llegar a ningún otro lugar.
Pero, ¿y aquel que tararea una canción que le gusta? Este que canta algo que no es el Corán, no solo escucha, quiere que otros lo escuchen. A veces hay celebraciones que duran hasta las cuatro de la mañana; traen grupos musicales y cantantes, y sus voces llegan hasta quinientos metros: nadie puede dormir. Esto es un comportamiento incivilizado, salvaje, no islámico, no ético. Hay enfermos, hay personas que sufren, hay estudiantes que estudian.
Deseo que en este próximo mes se modifiquen radicalmente los programas familiares, para preparar un ambiente adecuado para nuestros estudiantes. Algunos podrían decir: “No tengo hijos que tengan exámenes, ¿y los vecinos?” Este vecino, ¿acaso no tiene derecho sobre ti? Tiene dos hijos: uno en noveno grado y otro en bachillerato, ¿no tiene derecho sobre ti?
No se trata de imposibles: un sonido alto, radio y series hasta las dos de la madrugada mientras tú estás cómodo, ¡eso no está permitido, hermanos!
Deseo que preparen un ambiente de estudio para sus hijos este mes; a veces los problemas familiares pueden posponerse hasta después de los exámenes.
Tu hijo es propiedad de la nación y la nación lo necesita:
Si surge un conflicto grave entre el esposo y la esposa durante los días de examen, créanme, el hijo puede obtener calificaciones mucho más bajas porque estará confundido y perturbado. Son sus padres. Si hay conflictos familiares, reuniones íntimas, veladas, seminarios, proyectos, banquetes… abandónalos, porque tu hijo es lo primero.
Tu hijo es propiedad de la nación y la nación lo necesita, necesita un hijo sobresaliente. Siempre digo: así como la nación necesita a quienes mueran por ella, les juro por Allah que necesita aún más a quienes vivan por ella. La batalla es civilizada: una lucha de existir o no existir.
Cuando se le prepara al hijo un buen ambiente de estudio, y obtiene altas calificaciones, ingresa en un programa respetable, un programa que le traerá prosperidad y utilidad para su comunidad, entonces, en este mes, has organizado tus asuntos, congelado tus actividades y detenido tus fiestas por el bien de tu hijo, que es lo más valioso en tu vida.
Me duele profundamente cuando veo descontrol en encender la radio, canciones o series hasta altas horas de la noche, o cuando hay una celebración, boda o fiesta de compromiso hasta la una de la madrugada, con coros cuyo sonido llega a doscientos metros.
En cambio, en el mundo occidental, sientes que no hay nadie: a las ocho de la mañana las calles están llenas, pero sin ruido; incluso el uso del claxon tiene gran sanción. El ruido es salvaje, mientras que la tranquilidad es civilizada, islámica, calma y serena.
Deseo desde lo más profundo que, aunque tú no tengas hijos en la escuela, tus vecinos sí tienen; si tu vecino tiene cinco hijos con exámenes, este mes es mes de estudio, y al proporcionarles un ambiente adecuado para estudiar, estarás haciendo un acto de adoración.
Cuidar a los jóvenes es prioridad número uno:
Según mis datos, miles de estudiantes reprueban porque llegaron tarde a los exámenes. ¿Por qué llegaron tarde? Porque sus padres dormían, y el hijo estudió hasta las dos de la madrugada y no se levantó por la mañana, perdiendo así todo el año escolar.
Los padres deben estar atentos, despertarlos, prepararles la comida adecuada, cubrir sus necesidades básicas y llevarlos a los exámenes en auto. Esto es lo que les deseo: que cuiden de sus hijos.
Sinceramente, lo único valioso que les queda a los musulmanes es sus hijos, porque los hijos son el futuro. Los hijos necesitan un buen trabajo, un buen hogar y una buena esposa, y los jóvenes deben ser la máxima prioridad.
Hermanos queridos, suplicamos a Allah, así que decidí Amin:
Oh Allah, guíanos entre aquellos a quienes has guiado, protégemos entre aquellos a quienes has protegido, acógenos entre aquellos a quienes has acogido, bendícenos en lo que nos has dado, y protégenos desviando de nosotros el mal de lo que has decretado, porque Tú decretas y nadie puede decretar sobre Ti. Quien Tú apoyas no será humillado, y quien Tú enemistas no será exaltado. Bendito eres, Señor nuestro, y exaltado; y toda alabanza es para Ti por lo que has decretado. Te pedimos perdón y nos arrepentimos ante Ti. Oh Allah, concédenos obras justas que nos acerquen a Ti.
Oh Allah, danos y no nos prives, honrándonos y no humillándonos, favoreciéndonos y no haciendo que otros nos superen, agradándonos y complaciéndote de nosotros. Concédenos de Tu temor lo que nos aleje de desobedecerte, de Tu obediencia lo que nos conduzca a Tu Paraíso, y de la certeza lo que haga soportables los infortunios de este mundo. Oh Allah, permite que disfrutemos con nuestros oídos, nuestros ojos y nuestra fuerza mientras vivimos, y haz que eso nos sea legado; y haz que nuestra venganza sea contra quienes nos oprimen, y ayúdanos contra quienes nos hostigan. No hagas que el mundo sea nuestra mayor preocupación ni el límite de nuestro conocimiento, y no nos pongas bajo la autoridad de quienes no Te temen ni nos tienen misericordia, oh nuestro Señor, Señor de los mundos.
Oh Allah, por Tu gracia y misericordia, eleva la palabra de la verdad y la religión, defiende el Islam y honra a los musulmanes, humilla a la idolatría y a los idólatras, guía a los gobernantes por Tu camino y complacencia; en verdad, Tú eres capaz de todo y digno de responder a las súplicas.
Y toda alabanza es para Allah, Señor de los mundos.
Auditor
